释罗的话，仿佛在我面前打开了一道神秘的大门。所谓各行如隔山，就算是宗教文化，也是如此！
这个世界，不懂得太多了，同时我现在也开始有些佩服老道这样的存在了！
在一个领域侵淫百多年的存在，那到底达到了什么程度呢！而且老道的知识也很渊博，并不限于道家珍藏典籍。
如果不是他总神龙见首不见尾，我还真想去找他，或许他那里能给出柳夏这件事的答案！
不过，山重水复疑无路，柳暗花明又一村，如今的释罗，倒也是可以开口一问的。
“给你看个东西吧！”
谁知道，没等我开口，释罗早早的就准备好了我想要的东西！我倒也没多少犹豫。毕竟，今天我和大闯此行，就是为了探寻柳夏死而复生的事情。
所以，释罗做了准备，也并不奇怪！
释罗递给我的，是一整本论文。
一本装订精良，关于古蜀国的论文！
“古蜀国？”
我一愣，没有犹豫，拿起那本论文册子，快速的翻阅了起来！一直看了十多分钟，前面都是一些讲解古蜀国的来源、发展史、民俗等等一切，直到我看到最后，赫然发现了一长段来自民间传说和历史正文相结合的注解！
看完这段文字之后，我才算真正弄懂了柳夏案件的真正来龙去脉！
原来，柳夏和高棉进的那个庙，叫做叫做牙庙。
但同时，它在当地，也发展成了一座真正的邪灵鬼庙！
尤其是牙庙里的八面佛！
准确的说，这些专门给孤魂野鬼修建的庙宇，在泰国，统称牙庙！
这样就意味着，牙庙，其实是专门收无处去的孤魂野鬼的庙宇。
活人禁入，孤魂往复！
用这句话来形容，一点不为过！
而且，她俩当晚拜的那做庙的邪灵，说起来，也不是外人，根源就在古蜀国！
论文中的文献，记载得很清楚，柳夏他们所拜的那尊八面佛，就跟古蜀国的一位君王有关，这人叫做鳖灵！
扬雄《蜀王本纪》中说:"后有一男子，名曰杜宇，从天堕，字朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保，亦号开明。望帝去时子圭鸣，故蜀人悲子圭鸣而思望帝。"
《华阳国志序志》:"荆人鳖灵死，尸化西上，后为蜀帝。"
《后汉书》卷五十九《张衡传》中张衡《思玄赋》有云:"鳖令殪而尸亡兮，取蜀禅而引世。"唐李贤注:"鳖令，蜀王名也。令音灵。殪，死也。禅，传位也。引，长也。"
史书记载的很复杂，大概的意思就是楚国有个叫鳖灵的人，有一天不小心失足落水被淹死，尸首不是顺流而下，而是逆流而上，一直冲到郫。更奇怪的是，刚打捞起来，他便复活了。
当时在位的古蜀国国君望帝，听说有这样的怪事，便叫人把鳖灵叫来相见，两人谈得很投机。望帝觉得鳖灵不但聪明和有智慧，而且很懂得水性，是个人才，便叫他做了蜀国的丞相。
鳖灵任丞相不久，一场大洪水暴发了，原因是玉垒山挡住了水流通路。这场洪水之大，和尧时暴发的洪水差不多，人民沉浸在水潦里，痛苦不堪。鳖灵带领人民治水，把玉垒山凿开一条通路，让洪水顺岷江畅流而下，由是解除了水患，人民得以安居乐业。鳖灵治水归来，望帝因他治水有功，自愿把帝位禅让给他。